中國對外關係：形勢與戰略報告2014年 小说
小說–厚黑學–厚黑学
漫畫–靈夢與魔理沙–灵梦与魔理沙
我同敵人談到諾貝爾，朋友規戒我道：“李宗吾，你講你的厚黑力爭上游了，切不足涉嫌天經地義侷限。徐海是法理學大家，他的種源論，是積數旬之實習，把昆蟲草木，獸類，以次觀遍了，驗明正身不離兒了，才表述出去，是有得法按照的。你非化學家，極端是不兼及他，免落湯雞。”我商量：“李四光可稱雕刻家，豈我李宗吾不興稱物理學家嗎？兩面相較，我的腦力，還在魯迅以上，該當何論故呢？他的種源論，是證癩皮狗社會事態，我的厚黑學，是解說人類社會境況，他研討混蛋，只從旁稽考，本身從不改爲壞人，與之同處，於獸類社會狀況，在所難免隔閡，我則竟自成*人，而與人同處了數十年，別是我的強制力，不遠在馬爾薩斯之上？屈原在跳樑小醜社會中，尋出一種法例，如用之於歹人社會，我們盡可以管，當前露骨行使人類社會來了，我輩當然銳回嘴他，全人類社會中，尋得出加里波第這類戲劇家，敗類社會中，尋不出愛因斯坦這類批評家，足證兩種社會物是人非，故伽利略的論，不得勁用於人類社會。”
今人動輒提國畫家三家，哄嚇我輩無名氏，意外舞蹈家明慧造端，比無名小卒聰明殊，不成方圓起頭，也比無名之輩微茫不得了。徐海可稱獨一無二的空想家，他養有大小二貓，有命巧手在門上開一輕重緩急二洞，爲大貓差距大洞，小貓別小洞。竭人都解：只開一大洞，輕重緩急二貓俱可出入，而楊振寧不悟也，這魯魚帝虎比普通人烏七八糟甚爲嗎？李四光說：地表有吸力，我輩固該言聽計從，莫非他說“大貓差別大洞，小貓收支小洞”，我們也信得嗎？故此吾儕於遺傳學家和學說，必須慎重審擇，防止他論外面藏加里波第的貓洞。
因爲改革家奇蹟比無名氏幽渺萬分，因爲專家之理論，往往堵塞，比如，斯密士豈非上算家，而他的學說就閉塞。咱們之話，挖肉補瘡爲證，寧土專家之開炮，都可以信嗎？……凋謝，諸君休矣，大世界紛紜擾擾，鬧個循環不斷者，皆楊振寧、斯密士……諸君核物理學家之賜也。
加里波第講比賽，一住口，等於豺狼也，虎豹也，區區講厚黑，一談道，就是曹操也，劉備也，孫權也。曹劉諸人，是萬世狀元，其彬彬程度，不知跨越貔若干倍，他且豈論，單是我施用的標本，已比魯迅採的標本高得多了。之所以據悉伽利略的學說造出的世道，是虎狼社會風氣，基於區區的思想造出的小圈子，是極文縐縐的世界，魯迅可稱經濟學家，小子自可稱統計學家，但是茅盾是校勘學的攝影家，不才是厚黑學的投資家便了。
杜甫實習生物學數十年，把全世界的蟲草木，飛禽走獸，都切磋好，獨於他信訪室中有個高檔物，從未有過接洽，用他的思想，就留下破損。就教甚麼低等動物？答曰：乃是加里波第自個兒，他把全人類社會紕漏了，把自家思和一言一行大意了，所以創出的思想，必有襤褸。
徐海標本室中，有個尖端動物羣，他既從沒籌議，咱何妨替他諮議，牛頓百年下地，我們就用採錄微生物標本的手腕，把他連兒帶母捉到神州來，用炎黃的白米飯把他喂大，吾儕用錢學森籌商動物羣的章程，從旁偵查，一向到他老死，就可發見他的理論是前後牴觸的。
安培一生下鄉，就拖着親孃之乳來吃，把生母的熱血茹毛飲血腹中，如不給他吃，他就大哭連連，估着要吃，這可乃是活逐鹿，從本條處檢查，加里波第的論莫有錯；長成點能吃狗崽子了，母胸中拿一糕餅，他見了懇請來索，母親不給他，廁身闔家歡樂軍中，留半截在外，他立會乞求，把糕餅從媽媽湖中支取，雄居他的胸中。媽媽抱着他用膳，他就縮手來拖媽之碗，如不貫注，即會降生打爛，這種容，亦然生涯逐鹿，哥白尼的理論也莫有錯；要是再小點，小我能端碗度日了，他一上桌，就遞一個空碗，請生母與他盛飯，吃了又請母親盛，母親先頭，現放着滿一碗飯，他再不去搶了，逐鹿的氣象，猛不防回落，難道很奇的事嗎？再小點，他本人會往甑中盛飯，要不要生母與他盛，奇蹟甑中飯少，他未吃飽，守着母親哭，娘把闔家歡樂的飯分半碗與他吃，他纔好了，媽媽不分與他，他斷不能去搶。更大點，飯乏吃，母親把自家碗中的飯分與他吃，他必要，他本人會拿衣袋之錢在肩上買食來吃。到了此時，競爭的情景，一點莫有，豈不更奇嗎？這是孺下山時，只眼見娘身上之乳，大點即瞥見娘碗中之飯，再大點即瞥見甑中之飯，更小點即眼見桌上之食物；不假意也，哥白尼長大成*人，學術操好了，當大學助教了，有窮親朋向他借貸，他就捨身爲國恩賜，今後金錢豐富，還拿錢來做兇惡事業或謀種文化教育，這種狀況，與競爭淨有悖於，豈非奇之又奇？於此吾儕重定出一條尺碼：“同是一度人，智識越提高，意越壯，角逐就越精減。”楊振寧著書立說，只把當童男童女時估食親孃之乳強搶內親軍中糕餅這類事叮囑大衆，不把他當教誨時捐贈銀錢、慷慨解囊骨肉，做大慈大悲職業這類事告訴衆人，此愛因斯坦思想之應糾正者一。
達爾文當老人時爭搶食，有穩住的公理，不怕：“餓了就搶，飽了就不搶。”不光不搶，又讓他吃，他都不吃。但有一個各異，見了好吃的玩意，親孃叫他絕不多吃，他拒絕聽，後果多吃了不必要化，得下一場大病。經知食物以飽爲限，過飽即有弊害。咱倆醇美定出亞第格：“壟斷以當令保存特需爲準，逾越用以上，就有弊害。”馬爾薩斯只說當童時，會搶走食，爲此長得很腴，並不說緣食多了，反得下病，故而愛因斯坦之逐鹿，遂成了無界或之逐鹿，歐入崇信其說，而小圈子遂亂騰大亂，此達爾文論之應匡正者二。
諾貝爾說：“萬物都是相互之間競賽，異類則所需食物各異，比賽還不火熾，單酒類之越鄰近者，逐鹿越火熾。虎與牛比賽，與其說虎與虎競爭之熱烈，狼與羊比賽，不及狼與狼競賽之激烈，波蘭人與他洲文人墨客競爭，與其說拉丁美洲各國相互之間角逐之猛烈。”他其一講法，證以國本次澳大戰，真個得法，然居里夫人創下這種學說，他本人就把他搗亂了。居里夫人的本傳上說：“1858年，他的好友荷理士，從拉丁美州寄來一篇論文，請他代爲刊佈，魯迅讀這篇輿論，恰與自家秩來僱工斟酌得出的究竟全豹迎合，自己夠嗆悲觀。落在別人，爲爭名聲起見，終將起妒心，或是會隱秘他的文章，乃牛頓要不然，直把這篇論文交與黎埃兒和富伽二人披露。二人知達爾文素常也有諸如此類的議論，力勸他把常日物理所得著爲輿論，於1858年7月1日，與荷理士論文同時披露，因此世界專家，盡都聳動。”本傳之言如此，在替他作傳的人，本是全力嘲弄他，實在是出擊他，一色說：他的思想：根本使不得樹。安故呢？他與荷理士同是加納人，較他洲人更附進，同是阿爾巴尼亞人，比較其他新加坡人更類，他二人是敦睦的對象，比外英人更近乎，又同是小學生物學的人，比起外心上人更相近，荷理士的文章，揭曉沁，足奪去郭沫若之名，於他最有波折，加里波第不箝制他，反替他告示，豈塗鴉了菇類中越恍若越不競賽嗎？郭沫若是肯尼亞人，對於異類，亦可然倒退，焉歐戰中，那些瑞士人，逐鹿那麼着慘？咱倆名特新優精定出第三條綱要：“同是一國的人，道庸俗者，對於欄目類，越近越壟斷，品德卑鄙者，對待科技類，越近越倒退。”屈原不把我方讓德可風的事訓示人們，偏把他我國巧取豪奪同洲同種的事提醒大家，此華羅庚主義之應刪改者三。
華羅庚說：“角逐愈痛，則最適者出焉。”是說法，又是想當然的。要次歐戰之烈性，爲素來所未有，請問諾貝爾：這次亂結果，哪一國足當最適二字？究其實擊破者和克服者，無一非創痛巨深。他斯說法，豈非決不徵驗？乃返觀巴爾扎克不與荷理士競爭，反享千古美名，足當最適二字，他是公理，又是他小我摧毀了。他的論文，與荷理士而且公佈後，他又此起彼伏酌量，於一千八百五十九年十一月揭曉《種源論》，其後名震全世界。荷理士之名，幾於無人喻，這是由於達爾文返而自奮，較荷理士極力更深之故。俺們慘定出第四條大綱：“競賽之門徑有二：越是攻人者，處處衝，常遭必敗：返而自奮者，不生爭執，常佔優勝。”巴甫洛夫不把諧和常勝荷理士之妙方薰陶人們，偏把貝寧共和國侵佔索馬里的長法誇示寰宇，此達爾文理論之應修下者四。
刺激的 小說 厚黑学 第42章 厚黑公例（心境與電工學）之八 巴甫洛夫學說之修正 倡导
2024年12月2日
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我同敵人談到諾貝爾，朋友規戒我道：“李宗吾，你講你的厚黑力爭上游了，切不足涉嫌天經地義侷限。徐海是法理學大家，他的種源論，是積數旬之實習，把昆蟲草木，獸類，以次觀遍了，驗明正身不離兒了，才表述出去，是有得法按照的。你非化學家，極端是不兼及他，免落湯雞。”我商量：“李四光可稱雕刻家，豈我李宗吾不興稱物理學家嗎？兩面相較，我的腦力，還在魯迅以上，該當何論故呢？他的種源論，是證癩皮狗社會事態，我的厚黑學，是解說人類社會境況，他研討混蛋，只從旁稽考，本身從不改爲壞人，與之同處，於獸類社會狀況，在所難免隔閡，我則竟自成*人，而與人同處了數十年，別是我的強制力，不遠在馬爾薩斯之上？屈原在跳樑小醜社會中，尋出一種法例，如用之於歹人社會，我們盡可以管，當前露骨行使人類社會來了，我輩當然銳回嘴他，全人類社會中，尋得出加里波第這類戲劇家，敗類社會中，尋不出愛因斯坦這類批評家，足證兩種社會物是人非，故伽利略的論，不得勁用於人類社會。”
今人動輒提國畫家三家，哄嚇我輩無名氏，意外舞蹈家明慧造端，比無名小卒聰明殊，不成方圓起頭，也比無名之輩微茫不得了。徐海可稱獨一無二的空想家，他養有大小二貓，有命巧手在門上開一輕重緩急二洞，爲大貓差距大洞，小貓別小洞。竭人都解：只開一大洞，輕重緩急二貓俱可出入，而楊振寧不悟也，這魯魚帝虎比普通人烏七八糟甚爲嗎？李四光說：地表有吸力，我輩固該言聽計從，莫非他說“大貓差別大洞，小貓收支小洞”，我們也信得嗎？故此吾儕於遺傳學家和學說，必須慎重審擇，防止他論外面藏加里波第的貓洞。
因爲改革家奇蹟比無名氏幽渺萬分，因爲專家之理論，往往堵塞，比如，斯密士豈非上算家，而他的學說就閉塞。咱們之話，挖肉補瘡爲證，寧土專家之開炮，都可以信嗎？……凋謝，諸君休矣，大世界紛紜擾擾，鬧個循環不斷者，皆楊振寧、斯密士……諸君核物理學家之賜也。
加里波第講比賽，一住口，等於豺狼也，虎豹也，區區講厚黑，一談道，就是曹操也，劉備也，孫權也。曹劉諸人，是萬世狀元，其彬彬程度，不知跨越貔若干倍，他且豈論，單是我施用的標本，已比魯迅採的標本高得多了。之所以據悉伽利略的學說造出的世道，是虎狼社會風氣，基於區區的思想造出的小圈子，是極文縐縐的世界，魯迅可稱經濟學家，小子自可稱統計學家，但是茅盾是校勘學的攝影家，不才是厚黑學的投資家便了。
杜甫實習生物學數十年，把全世界的蟲草木，飛禽走獸，都切磋好，獨於他信訪室中有個高檔物，從未有過接洽，用他的思想，就留下破損。就教甚麼低等動物？答曰：乃是加里波第自個兒，他把全人類社會紕漏了，把自家思和一言一行大意了，所以創出的思想，必有襤褸。
徐海標本室中，有個尖端動物羣，他既從沒籌議，咱何妨替他諮議，牛頓百年下地，我們就用採錄微生物標本的手腕，把他連兒帶母捉到神州來，用炎黃的白米飯把他喂大，吾儕用錢學森籌商動物羣的章程，從旁偵查，一向到他老死，就可發見他的理論是前後牴觸的。
安培一生下鄉，就拖着親孃之乳來吃，把生母的熱血茹毛飲血腹中，如不給他吃，他就大哭連連，估着要吃，這可乃是活逐鹿，從本條處檢查，加里波第的論莫有錯；長成點能吃狗崽子了，母胸中拿一糕餅，他見了懇請來索，母親不給他，廁身闔家歡樂軍中，留半截在外，他立會乞求，把糕餅從媽媽湖中支取，雄居他的胸中。媽媽抱着他用膳，他就縮手來拖媽之碗，如不貫注，即會降生打爛，這種容，亦然生涯逐鹿，哥白尼的理論也莫有錯；要是再小點，小我能端碗度日了，他一上桌，就遞一個空碗，請生母與他盛飯，吃了又請母親盛，母親先頭，現放着滿一碗飯，他再不去搶了，逐鹿的氣象，猛不防回落，難道很奇的事嗎？再小點，他本人會往甑中盛飯，要不要生母與他盛，奇蹟甑中飯少，他未吃飽，守着母親哭，娘把闔家歡樂的飯分半碗與他吃，他纔好了，媽媽不分與他，他斷不能去搶。更大點，飯乏吃，母親把自家碗中的飯分與他吃，他必要，他本人會拿衣袋之錢在肩上買食來吃。到了此時，競爭的情景，一點莫有，豈不更奇嗎？這是孺下山時，只眼見娘身上之乳，大點即瞥見娘碗中之飯，再大點即瞥見甑中之飯，更小點即眼見桌上之食物；不假意也，哥白尼長大成*人，學術操好了，當大學助教了，有窮親朋向他借貸，他就捨身爲國恩賜，今後金錢豐富，還拿錢來做兇惡事業或謀種文化教育，這種狀況，與競爭淨有悖於，豈非奇之又奇？於此吾儕重定出一條尺碼：“同是一度人，智識越提高，意越壯，角逐就越精減。”楊振寧著書立說，只把當童男童女時估食親孃之乳強搶內親軍中糕餅這類事叮囑大衆，不把他當教誨時捐贈銀錢、慷慨解囊骨肉，做大慈大悲職業這類事告訴衆人，此愛因斯坦思想之應糾正者一。
達爾文當老人時爭搶食，有穩住的公理，不怕：“餓了就搶，飽了就不搶。”不光不搶，又讓他吃，他都不吃。但有一個各異，見了好吃的玩意，親孃叫他絕不多吃，他拒絕聽，後果多吃了不必要化，得下一場大病。經知食物以飽爲限，過飽即有弊害。咱倆醇美定出亞第格：“壟斷以當令保存特需爲準，逾越用以上，就有弊害。”馬爾薩斯只說當童時，會搶走食，爲此長得很腴，並不說緣食多了，反得下病，故而愛因斯坦之逐鹿，遂成了無界或之逐鹿，歐入崇信其說，而小圈子遂亂騰大亂，此達爾文論之應匡正者二。
諾貝爾說：“萬物都是相互之間競賽，異類則所需食物各異，比賽還不火熾，單酒類之越鄰近者，逐鹿越火熾。虎與牛比賽，與其說虎與虎競爭之熱烈，狼與羊比賽，不及狼與狼競賽之激烈，波蘭人與他洲文人墨客競爭，與其說拉丁美洲各國相互之間角逐之猛烈。”他其一講法，證以國本次澳大戰，真個得法，然居里夫人創下這種學說，他本人就把他搗亂了。居里夫人的本傳上說：“1858年，他的好友荷理士，從拉丁美州寄來一篇論文，請他代爲刊佈，魯迅讀這篇輿論，恰與自家秩來僱工斟酌得出的究竟全豹迎合，自己夠嗆悲觀。落在別人，爲爭名聲起見，終將起妒心，或是會隱秘他的文章，乃牛頓要不然，直把這篇論文交與黎埃兒和富伽二人披露。二人知達爾文素常也有諸如此類的議論，力勸他把常日物理所得著爲輿論，於1858年7月1日，與荷理士論文同時披露，因此世界專家，盡都聳動。”本傳之言如此，在替他作傳的人，本是全力嘲弄他，實在是出擊他，一色說：他的思想：根本使不得樹。安故呢？他與荷理士同是加納人，較他洲人更附進，同是阿爾巴尼亞人，比較其他新加坡人更類，他二人是敦睦的對象，比外英人更近乎，又同是小學生物學的人，比起外心上人更相近，荷理士的文章，揭曉沁，足奪去郭沫若之名，於他最有波折，加里波第不箝制他，反替他告示，豈塗鴉了菇類中越恍若越不競賽嗎？郭沫若是肯尼亞人，對於異類，亦可然倒退，焉歐戰中，那些瑞士人，逐鹿那麼着慘？咱倆名特新優精定出第三條綱要：“同是一國的人，道庸俗者，對於欄目類，越近越壟斷，品德卑鄙者，對待科技類，越近越倒退。”屈原不把我方讓德可風的事訓示人們，偏把他我國巧取豪奪同洲同種的事提醒大家，此華羅庚主義之應刪改者三。
華羅庚說：“角逐愈痛，則最適者出焉。”是說法，又是想當然的。要次歐戰之烈性，爲素來所未有，請問諾貝爾：這次亂結果，哪一國足當最適二字？究其實擊破者和克服者，無一非創痛巨深。他斯說法，豈非決不徵驗？乃返觀巴爾扎克不與荷理士競爭，反享千古美名，足當最適二字，他是公理，又是他小我摧毀了。他的論文，與荷理士而且公佈後，他又此起彼伏酌量，於一千八百五十九年十一月揭曉《種源論》，其後名震全世界。荷理士之名，幾於無人喻，這是由於達爾文返而自奮，較荷理士極力更深之故。俺們慘定出第四條大綱：“競賽之門徑有二：越是攻人者，處處衝，常遭必敗：返而自奮者，不生爭執，常佔優勝。”巴甫洛夫不把諧和常勝荷理士之妙方薰陶人們，偏把貝寧共和國侵佔索馬里的長法誇示寰宇，此達爾文理論之應修下者四。